Los Grundrisse: el laboratorio de escritura de El Capital. Lic. José Antonio Gómez Di Vincenzo. UNSAM Lic. Ariel Mayo. UNSAM

Algunas cuestiones previas

En el 2008, se cumplió el 150º aniversario de la finalización de la redacción de los Grundrisse der kritik der politischen ökonomie, también conocidos como los Manuscritos de 1857/58 o simplemente, Los Grundrisse. Esta obra es, en rigor, la primera redacción sistemática de El Capital y constituye, a pesar de su carácter de manuscrito no preparado para la publicación, uno de los textos fundamentales de Marx.

Metáforas de Estanislao. Apuntes sobre el filósofo colombiano - Álvaro Marín

La singularidad del pensamiento de Estanislao Zuleta es precisamente que carece de una singularidad en el sentido de una especialidad. Si leemos su obra como obra cerrada para encontrar allí un sistema filosófico, o antropológico, o psicoanalítico que nos entregue avances en alguna especialidad, y aunque los tiene, perdemos su principal aporte y su más lograda metáfora que es la metáfora de la confluencia, el ejercicio de síntesis. Zuleta no se deja leer en una sola línea de sentido porque entonces cerramos los espacios abierto por él a un pensamiento libre de las sujeciones del reino de la necesidad para caer en las reducciones propias de los conocimientos estancos, de las represas del saber de las que huyó nuestro pensador desde la secundaria. No lo vemos sólo en sus aportes en cada área del pensamiento, lo vemos mejor si lo leemos como un todo en lo complejo de su pensamiento. Si lo leemos fragmentariamente, por pasajes, no lo encontramos, se nos disuelve en las particularidades.  

La curiosa anatomía del alma - Enrique Carpintero

El alma y el cuerpo son un solo y mismo individuo, al que se concibe ya bajo el atributo del Pensamiento ya bajo el atributo de la Extensión.
Baruch Spinoza, Ética

El cuerpo es el organizador de la complejidad que constituye al sujeto. De allí la importancia que tiene su conceptualización al trabajar con el padecimiento subjetivo.

Tratar de dar cuenta de las condiciones metapsicológicas del cuerpo implica hacerlo en el límite del adentro y del afuera, de la percepción y de la experiencia del mundo del sujeto en los niveles consciente, preconsciente e inconsciente. Es decir una subjetividad construida en la relación con un otro humano en el interior de una cultura.

Spinoza. Un pulidor de lentes que nos permite seguir confiando en la vida - Enrique Carpintero

I Aún hoy sorprende que un hombre haya suscitado tantos odios y rechazos por haber creado un sistema de pensamiento que condena la hipocresía, la mentira y la falsedad. Es decir, que haya nombrado las máscaras que mantienen al ser humano en la esclavitud y el sometimiento.

Para una genealogía del descontento - Manuel Arias Maldonado

Manuel Arias Maldonado

13 marzo 2017 

_{José Luis Pardo}

_{Estudios del malestar. Políticas de la autenticidad en las sociedades contemporáneas}

_{Barcelona, Anagrama, 2016, 296 pp.}

Podríamos decir, sin riesgo de equivocarnos, que José Luis Pardo (Madrid, 1954) prefiere la filosofía al desorden. Aunque sea, justamente y como muestra el caso que nos ocupa, una filosofía del desorden: un intento por dar sentido al descontento generalizado que recorre el mundo occidental. Se trata de un intento tan logrado que este libro, que se maneja en el territorio fronterizo entre la filosofía política y la filosofía tout court, obtuvo el Premio Anagrama de Ensayo y ha agotado ya varias ediciones. Pero quien se acerque a estas páginas buscando respuestas definitivas al malestar contemporáneo se sentirá decepcionado. Nuestro autor cumple aquí con el cometido que él mismo asigna a la labor filosófica: no tanto saber la verdad como examinar el significado de la noción misma de verdad. Y lo hace con plena atención al lenguaje, entendido como una ideología que está por encima de las ideas: un depósito de lugares comunes donde podemos identificar las patologías de nuestro tiempo. En ese sentido, Pardo lleva aquí a término una tarea de cuño nietzscheana: una genealogía del malestar que, escrita con persuasiva brillantez y salpimentada con guiños a la música pop, nos ayuda a comprender un fenómeno de largo recorrido histórico. Sus agudas conclusiones acaso disgustarán en algunas trincheras ideológicas, pero así suele ocurrir con el pensamiento que solo se compromete con la extenuante búsqueda de la verdad.

Cómo ser buenos - Christina Starmans

¿Cuándo fue la última vez que te sentiste tentado, aun brevemente, de hacer algo un poco inmoral? Mentir, traicionar la confianza de un amigo, colarte en una fila o llevarte un poco más de lo que te correspondía? Estoy dispuesta a apostar que ha sido hoy. Quizá en la última hora. Tentaciones más grandes nos persiguen, especialmente las que implican sexo o dinero. Y, quizá hasta un extremo asombroso, a menudo nos elevamos sobre esas tentaciones y actuamos moralmente. Pero ¿cómo afecta la manera en que los demás ven nuestras acciones a nuestra lucha interna con la tentación? ¿Quién es mejor persona: el que actúa moralmente cuando se siente tentado o el que no siente la tentación?

La educación que tenemos roba a los jóvenes la conciencia, el tiempo y la vida - Entrevista a Claudio Naranjo, psiquiatra chileno

Cuando uno escucha a este psiquiatra chileno de 75 años da la sensación de estar frente al Jean-Jacques Rousseau de nuestro tiempo.

Cuenta que estaba bastante dormido hasta que en los años 60 se fue a vivir a EE.UU., allí fue discípulo de Fritz Perls, uno de los grandes terapeutas del siglo XX y formó parte del equipo del Instituto Esalen en California. Allí tuvo grandes experiencias en el mundo terapéutico y en el mundo espiritual. Contactó con el sufismo y se convirtió en uno de los introductores de Eneagrama en occidente. También bebió del budismo tibetano y el zen.

Claudio Naranjo ha dedicado su vida a la investigación y a la docencia en Universidades como Hardvard y Berkeley. Ha fundado el programa SAT, una integración de la terapia Gestalt, el Eneagrama y la Meditación para enriquecer la formación de profesores. En este momento está lanzando un aviso muy contundente: o cambiamos la educación o este mundo se va a pique.

-Dices que para cambiar el mundo hay que cambiar la educación ¿cuál es la problemática de la educación y cuál es tu propuesta?

Desventuras en el posmarxismo mexicano - Camilo Ruiz Tassinari

Contra el tiempo, de Luciano Concheiro

La superficialidad y el lugar común han dado paso al Paulo Coelho del posmarxismo mexicano; al Carlos Cuauhtémoc Sánchez de la izquierda de clase alta del circuito Condesa–Coyoacán.

De algunos años para acá el tiempo se ha convertido en un objeto de estudio histórico–filosófico cada vez más institucionalizado. Ahora hay una revista académica dedicada al tema: Time and Society, publicada tres veces al año, y durante las últimas dos décadas han aparecido dos o tres decenas de libros sobre el tema. Es claro que hay una relación directa entre la creación de la temporalidad moderna y el capitalismo, y por tanto varios de los trabajos más originales sobre el tema son, precisamente, marxistas. Por eso fue una grata sorpresa el saber que el joven ensayista mexicano Luciano Concheiro había quedado finalista del premio Anagrama 2016 con su trabajo Contra el tiempo. Filosofía práctica del instante, en el que entiende la sensación de aceleración permanente como consecuencia de un turbocapitalismo sediento de cada vez más ganancias. Para el autor, la aceleración es el rasgo predominante de la época moderna, y la causante de la forma oportunista de nuestra política y la degeneración de las relaciones sociales. La solución a esto es la resistencia tangencial: el admitir que el capitalismo está para quedarse y que lo único que uno puede hacer para luchar contra la aceleración es huir, dar la espalda: degustar el instante a través del arte y el comentario inteligente. Visto así, Contra el tiempo es un ensayo ambicioso y radical: nada menos que un diagnóstico de la época que sitúe el origen de los fenómenos sociales en la forma del capitalismo contemporáneo.

¿Dónde hay un burgués? - Marco Cicala

Massimo Cacciari se pregunta por el destino de la burguesía que ha fue castigada tanto como la clase obrera.

Eh, señora mía, no existe más la buena burguesía de otras épocas! Hasta hace unas pocas décadas, junto con la trabajadora, era la clase de la que más se hablaba, casi siempre para decir pestes de ella. Hoy prácticamente ha desaparecido del discurso público. Se la evoca en los tonos insoportables de la nostalgia y del qué bueno era todo. ¿Pero dónde terminó la burguesía? ¿La liquidaron? ¿Renunció ella sola? ¿Se reencarnó en alguna otra cosa? ¿Se volvió invisible a fuerza de omnipresencia? Y además, ¿quién era el verdadero burgués? ¿El industrial? ¿El hombre de Estado? ¿El maxifuncionario? ¿O quizá el gran intelectual atento a la praxis? ¿Era el empresario responsable o el fanfarrón ostentoso con la amante en bikini sobre su lancha? El filósofo Massimo Cacciari está entre quienes mejor han rastreado la metamorfosis de la burguesía. Y desde hace largo tiempo. Desde los años en que en las calles se gritaba “¡Burguesía asesina!”. “Es verdad, en el léxico de la izquierda europea y del movimiento obrero el burgués no era otro que el empresario capitalista. Pero de ningún modo la idea de burguesía se puede reducir a eso”.

El imaginario social instituyente - Cornelius Castoriadis

La idea del imaginario social instituyente parece difícil de aceptar, y esto es comprensible. La misma situación se presenta cada vez que hablamos de una “potencialidad”, “facultad”, “potencia”. Porque nunca conocemos más que manifestaciones, efectos, productos –no aquello que son las manifestaciones. De allí las críticas a las concepciones de las “facultades del alma” -pero, dejando de lado el vocabulario, no queda claro qué se gana al hablar de “funciones”.

Francisco Jarauta: "Estamos al final de una ilusión y de una insuficiente modernidad" - Antonio Lucas

De negro, casi vestido de tiniebla y con la inteligencia en punta. Así se presenta Francisco Jarauta. Cree en la izquierda como motor del mundo. En Europa. En las lecciones de la Historia. En la Cultura sobre todas las cosas. En el pensamiento crítico. En la acción de la palabra. Y en todo aquello que escapa del surco de la estupidez y de la de la inercia de la medriocridad.

"El príncipe ha sido gravemente malinterpretado" - Daniel Gascón

Con motivo del 500 aniversario de El Príncipe, recuperamos la entrevista de Daniel Gascón al profesor Maurizio Viroli,  biógrafo de Nicolás Maquiavelo,publicada originalmente por la revista Letras Libres